زمن استجداء الحقوق

يقول العارفون ببواطن الأمور والعالمون بتأويل الأحاديث في تعريف مصطلح الاستجداء ما يلي : هو طلب الجود ، من جاد يجود جوداً ، فهو جواد وهم مستجدون ، وقد جاد عليم بأن منحهم ذلك المسؤول جوده وفضله بعد أن مدوا أيديهم لطلب التفضل والإنعام . هذا التعريف يبقى صحيحاً و نأخذ به عندما يجود الجواد في غير ما فرض عليه من واجبات أوحقوق أؤتمن على تأديتها إلى من يستحقها . فإلى المثال التالي الذي يؤكد إصابتنا - نحن بني يعرب - بمتلازمة الاستجداء :
يتقدم أحدهم إلى المدير الفلاني أو رئيس الدائرة العلانية بخطاب قد افتتحه بديباجة فيها من عبارات التفخيم ووصف السعادة الشيء الكثير ، وأن الله سبحانه وتعالى أراد بالأمة أمراً رشداً ، بأن أقامه بهذا المقام لعلمه الأزلي ، بتفرده بالكرم وندرة نظرائه بالجود ، وأن النظر بعين الشفقة والرحمة إلى الرعية ليس من سواه به خليقاً ، ووجود غيره بموقعه ( لا سمح الله ) إيذان بقرب خروج المسيح الدجال و خلل بأنظمة الكون وبدء خرابه ، نعوذ بالله من الفتن والشرور . ثم يعرج بخطابه المكتوب إلى ذلك المسؤول على حاجته -وقدسماها - مستجدياً إياه تلك الحاجة ، وأنه لولا الضرورة الملحة لما وقف أمامه محدثاً الإزعاج لعالي المسمع ، ولكنها الضرورات وإباحتها المحظورات ، ثم يختتم المسكين كلامه برفع أكف الضراعة إلى المولى العلي القدير أن يحفظ ذلك المسؤول ، ويكلأه بعنايته ، ويحرسه بعينه التي لا تنام ، ويسبغ عليه ثوب الصحة والعافية ، ويجعله ذخراً للأنام ، على الدوام ، اًمين .
ماتقدم ، أنموذج تعارف عليه المجتمع وتواصوا به للحصول على بعض حقوقهم ، وقد لا يحالف النجاح مسعاهم في أغلب الأحيان ، بسبب صيغة عرض الحاجة المطأطىء الرأس ، بغض النظر عن أهمية ذلك الحق من عدمه ، وهذا نقيض لحالة من يدعو إلى أخذ الحقوق بالانتزاع ، فالحقوق عندما تمنح لا سبيل لانتزاعها ممن يأنس من نفسه القوة المؤدي إلى الفوضى ، ولا فرصة لاستجدائها من الضعيف الخائر المنتهي بالحرمان في أغلب الأحيان ، فبين النقيضين يكمن الخلل ويتضح الفرق ، والله المستعان . ‏‎ ‎