أصبت في مقتل يا رجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واهالي عقله الصقور وش يناحرون ذوقان ولا الحيسونيه

واهالي المحلايني وش يناحرون امباري ولا الطرفاوي

واهالي قطن وش يناحرون عرجا ولا الوسيطه

سوال للمبرقعه وش اصلك

موضوع حساس جدا ، ولكن التنافس بين المدن والقرى أعتقد أنه شيء طبيعي ومنتشر على مستوى العالم ، وأعتقد أنك بالغت كثيرا في سكن الأحياء حيث أن الحضر لايرغبون السكنى بجوار البدو ليس لأنهم بدو وإنما بسبب عدم تربية وأدب بعض أبناءهم وكثرة مشاكلهم ،أما بالنسبة لخط للخطوط 110 و 220 فليس بينهم الأا الخير ويتوقف الخلاف عند النسب وإن كان البعض هداهم الله يبالغ في التفرقة الممقوتة ،

بسم الله الرحمن الرحيم
والشكر موصول للموقع وثانيا للكاتبه وفقه الله للموقع لإيجاد امثال المبرقعه لتبين لنا المشاكل الخفيه التي ولو مسئول ضرب على صدره وقال او تكلم بمشكلة العنصريه ..
ياناس هذه فعلا مشكله ولها ابعاد عظيمه ولازم نحاربها بشتى السبل الموضوع قوي وهي بمثابة القنبلة النوويه اذا ماحاولنا علاجها شكرا يالمبرقعة على هذا الموضوع المثير تكلمت المبرقع على مستوى المحافظات او القرى وينسبون الفتاة الخربانه للقريه او المحافظه المجاورة هذي عنصريه او ان حصل مضاربه بين قبيلتين وقتل احد منهم قامت القبيله من شمالها لجنوبها للاقتصاص من القاتل ويبقى الثأثر متأصل من جيل الى جيل وهذي عنصريه نرجع للبدوي والحضري ولا من قبيلي او الخضير ياناس عن االله موقض الفتنة ... انا احمل كل مسئول بدولة مايحدث من إثارة للفتنة او هيي العنصريه وانها حديثة عهد من برامج شاعر المليون او ماشابه مثل مزايين الابل ام رقيبة او عتيبة او كل القبائل حنا مسلمين ومايفرقنا احد اذا بقينا متمسكين بعقيدتنا ... للأسف حتى وربي الخدم قامو يتكلمون بهذه التفاهات كنت في سوق الشيقر بوسط الرياض سوق قديم وارى تلك الفلبينيه مع السائق وتشتري من صاحب محل كبير بالسن وتقول له بابا انتى قحطاني او تميمي هههههههههه ياناس والله ماحصل انه صحيح ضحكنا علينا حتى الاجانب ... فتحنا على انفسنا بابا لايمكن ردمه الا بتكاتف رجال الدولة من وزيرها الى ادنى واحد بدولة بعمل برامج بالتلفزيون والاذاعه والمنتديات والصحف والجرائد الكترونيه والورقيه ووضع برامج للطلبه توعويه لتعليمهم ان مايحصل هو خطر ولا يجوز ... ويعمل دواوين او مجالس بكل حي للجمع بين العوائل من رجال ونساء وعمل اليات لبرامج توعوية بتلك الاحياء باشراف من جمعيات لدعم تلك المجالس منها تحفيظ القران او برامج ثقافيه او اجتماعية او مساعدات بجميع المملكة وبكل حي يعمل مجلس باشراف مشائخ او رجال علم او مسئولين ويكون جمعتهم على كل خير ينفع المواطن ... لان الي حاصل ان حتى الجيران كل جار حاقد على جاره انه حضري او ابدوي او اسود او اياً كان ....ياناس فتنه والفتنة مصيبه البيوت مليئه من الفتيات المحرومات من الستر في بيوت ازواجها لماذا لانه مو اصلي او مو قبيلي او ان جده الخامس حرفي او صانع محد كامل الا وجه .... العنصرية راح تودي البلد الا الجهل ولا راح تقوم لنا قائمه بهذا الفكر الرجعي المستهلك لأن المسئول ينظر لك من اي قبيله او ولد مين سبحان الله ..شكرا للمبرقعه علىطرحك الجيد .. والى الامام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة,,,

بصراحة المقال من افضل المقالات التتي كتبت تحت اسمك

فقد ابدعتي ووضحتي لنا الصورة , فإلى متى ونحن نتناحر ونتعاير

بهذا البدوي وهذا الحظري وهذا عبد وهذا.... وتطول القائمة.

ياأخوان والله مانعتز وانتم تتناحرون كالأطفال, صدقوني خيركم هو التقي الصادق

مع الله ولا فرق بين عربي ولا اعجمي إلا بالتقوى ليس بالأصل ولا بالفصل ولا بالجاة

ولا بالمال.

إلى الامام يالمبرقعة وتوفيق الله حليفك ومشكورة جداً على هالابداع.


ابو نـايف

المقال جداً رائع يالمبرقعه
النبي صلى الله عليه وسلم ينتمي الى قبيله
والقبيله هي الأصل والذي لاينتمي الى قبيله لااصل له مع احترامي لخط 110
علماً ان البدو الان اكثر علماً والذين يدعون الحضاره لايحملون الا اسم الحضاره
اتمنى من الجميع ان نكون شعب واحد ولا يكون بيننا فروقات ونكون مثل باقي مدن المملكه ياهل القصيم

هذا المقال من أروع ما كتبتي .. وقد أصبتي .. وجزاكم الله خيراً .. لكن لديه تساؤل هل هذه التفرقة بين البدو والحضر وأجزاء 11خ و 120 من جهلنا أم البعد عن الدين وإلى مدى هذه ستظل لماذا لانكون كلنا يد .. أنى اتصور اننا نعود إلى عهد الرق والعياذ بالله .. اصبتي اختى الفاضلة في مقالك وجزاكى الله خيرا

يعطيك العااافيه المبرقعه دائمــأ مبدعه

والى الامــام دائمـــأ وابدا


الغيورهـ (( الجازي الجربااا ))

هلا وغلاا

والله جبتيهاا ع الجرح ياااا المبرقعه


بس ابقولك شغله العنصــريــه ماراح تنتهي

الا اذا صـار طريق الخبيب يسمونه طريق الينابيـــع من كثر الاشجار والانهااار

يعني القصيمي مخيــس طبعه وماارح يتغيــر

ومن يفعــل الطيب بالحضــر ...........

للأسف لاجديد..

ثم ما المراد من هذه الفتوى؟
كلام اسمعه و حفظته منذ أن كنت طفلاً في الابتدائي.


و تصحيح لغوي
"عنيزة تنافس بريدة" و العكس ليس صحيح : )

ماهوب خفي إلا مصلعين عيني عينك خاصه بالمدارس الله يعين الطلاب والطالبات لو تشوفون حقد بعض المعلمين والمعلمات على هالطلاب المساكين تجد انه يفرغ كل حقده وسمومه على هالمساكين اللي ماهم مدركين ليش المعلم يفرق بينهم وبين زملائهم بالمعامله حسبنا الله ونعم الوكيل في كل عنصري حاقد .

.............................................................

أختي الفاضله المبرقعه العنصرية داء إجتماعي خطير يفتك بالمجتمع وما تطرقت اليه صحيح لكن ليس بمنطقة القصيم وحدها
أنه داء عضال يستشري بكامل الوطن فهذه العنصريه البغيضه ضاربة في جذورها على مستوى المملكه وليس بالقصيم فقط
كما تعلمين ويعلم الأخوه القراء هناك تناحر مناطقي بين نجد والحجاز كما أن أبناء المنطقه الجنوبيه ينظر لهم نظرة دونيه في الرياض والغربيه وفي الغربيه تناحر بين الحضر والبدو وفي الرياض هناك عداوة بين البدو والحضر كما أن بؤرة التفرقه والعنصريه نمت وترعرعت في الرياض حيث يتم تصنيف الناس حسب المنطقة التى قدموا منها إضافة الى التصنيف داخل الدائره الضيقه في مجتمع الرياض المبني على أساس الخضيري والقبيلي

من المؤسف أن جهات وأفراد من داخل الدوله تقع عليها مسئولية زرع بذور التفرقه العنصريه من حيث يعلمون أو لايعلمون وذلك من خلال تشجيع مهرجانات الأبل أو ما يعرف ( بالمزاين) أو برامج الشعر التى تذكي روح العنصريه القبليه

كما أن التنافس بين المدن والمحافظات لقي تشجيع من بعض الجهات في الدوله ويتمثل ذلك من خلال ما يقوم به ما يسمى أعيان المدينه أو المحافظه ويقصدوا ولاة الأمر لنصرتهم على جيرانهم في المدينه أو المحافظه الآخرى أو طلبات الأنفصال الأداري من مدينة الى آخرى أو إستقبالهم عندما يطلبون ترسيم حدودهم مع جيرانهم

كل هذه الممارسات تشجع على النزعه العنصريه لدى الأفراد كما أنها تذيب الروح الوطنيه لديهم للوطن ككل

أنه من المفترض أن يتم وأد هذه الممارسات وعدم السماح بأي نوع من هذه المطالبات والشكاوي على أساس أننا جميعاً نعيش على تراب وطن واحد لامكان فيه للمدينه أو المنطقه أو القبيله

كثير من المهتمين بشأن الوطنيه إستعصى عليهم ضعف الأنتماء الوطني لدى الكثير من أفراد الشعب وأجتهدوا في جلب الأقتراحات والحلول في محاولة لتعزيز الروح الوطنيه لدى أفراد المجتمع السعودي فتارة ينادون بتدريس منهج يربي السلوك والحس الوطني لدى الناشئه من التلاميذ وتارة يقترحون برامج توعويه إعلاميه ولا أدري هل هو غائب عن أذهانهم تأثير ماذكرته سابقاً على الأفراد وتقديم الأنتماء المناطقي والقبلي على الأنتماء للوطن الكبير

الحل ما هو ؟؟؟
أتصور أن الكلام والمقالات دائماً تشخص لنا المشكلة ويؤلمنا عرضها !!
ولكن ما هو الحل والمخرج من كل تلك العصبيات ؟؟

قال تعالى إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .. الآية )

اللي ما عنده شغل هالايام يكتب بما لا يبصر اهم شي عنده انه ينزل مقال

واسمه يضل في قائمه الكتاب حتى لو كان على حساب بعض الاخبار التي تسمع

والعنصريه اللي تتكلم عنها المبرقعه موجوده اصلا في جميع المجتمعات

وليس في القصيم فقط

بل بالعكس يوجد اناس اعرفهم شخصيا سواء من الباديه اوالحاضره

لهم علاقات قويه بين بعضهم البعض اما الغيره التي تحصل بين المدن

على حد زعمها فهي تعتبر منافسه في صالح المنطقه بمعنى ان المنافسه

تكون في التحديث والتطوير والتنظيم وبناء المدن والعنايه بها

والتي وضعت المنطقه من اجمل المناطق

والى الامام يالقصيـــــــم ومزيدا من التطور ولباقي المناطق

تحياتي

جعل الرسول صلى الله عليه وسلم في الغنيمة سهمان للفارس وسهم للراجل وأغلب الفرسان من البادية وقد تألفهم صلى الله عليه وسلم بأن أعطى / الأقرع بن حابس التميمي من فرسان البادية مئة ناقة وأعطى فارسا اّخر مئة ناقه فغضب الفارس / عباس بن مرداس السلمي لأنه أعطاه ثمانين ناقه وقال قصيدة يخاطب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر فيها أنه أطيب من الأقرع وأن والده مرداس أطيب من حابس فتألفه الرسول وزاد له إلى المئة . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

انتي مقالك ذوق في منتهى الذوق_كل الصراحه في مقالك كتبتيه
وانتي صريحه صح مع نظرةٍ فوق_مبرقعه حتى الحياء مانسيتيه

انا اول مره اسمع ان بريده تنازع عنيزه بريده حاضنت الجميع واكبردليل شف اكثر

مدراء الأقسام بدوائر الحكوميه ببريده من عنيزه علمآ ان اصحاب السعاده من بريده وزي العسل على الجمينيع لا من القياده ولا من المرؤؤسين


اما الشق الثاني من الموضوع فهو الي يحس بنقص هو الي يغار من الثاني

00
وناسمعت خبر اكيد ان حي الأفق مايبون شيخ بينهم مو بدوي علأ شأن اجتماعات الدكتور!!!!

اما الشق الثالث ولي هم الشيوخ معهم حق مايبون لا البدوي ولا الخضيري لئن العرق دساس

انا اول مره اسمع ان بريده تنازع عنيزه بريده حاضنت الجميع واكبردليل شف اكثر

مدراء الأقسام بدوائر الحكوميه ببريده من عنيزه علمآ ان اصحاب السعاده من بريده وزي العسل على الجمينيع لا من القياده ولا من المرؤؤسين


اما الشق الثاني من الموضوع فهو الي يحس بنقص هو الي يغار من الثاني

00
وناسمعت خبر اكيد ان حي الأفق مايبون شيخ بينهم مو بدوي علأ شأن اجتماعات الدكتور!!!!

اما الشق الثالث ولي هم الشيوخ معهم حق مايبون لا البدوي ولا الخضيري لئن العرق دساس

(( دعوها فإنها منتنة ))
التناحر بين الناس هو شق من الانتحار النفسي وا سبابه البعد عن الله ، والجهل وتباع الهوى الزايف والجاهل من جهل حق أخيه المسلم وتبع سبيل الشيطان الذي أخرج أبينا أدم من الجنة ، وهذا من النواع التناحر الشيطاني . (

( والله المستعان )

المبرقعة
نسيتي حنيظل وابادود!

بل في حنيظل تناحر ماله داع!
خذيhttp://www.qassimnews.com/news-action-show-id-6288.htm

شعب عنصري بطبيعته
وكلهم 110 و220 والبدو كمان .............
........................
الحقيقة شعب فعلا مسلم

ليتك يالمبرقعة تكتبين عن العنصرية في اغلب المجتمعات السعوديه ... فكلمة ( عبد ) تطارد الرجل الأسود أينما ذهب .
ونلاحظ أن سكان المنطقة الوسطى سواء في نجد أو القصيم يعتقدون أنهم الصفوة وكأن الوحي ينزل عليهم فيسمون أهل الغربية ( طرش البحر ) وأه الجنوب ( الزيود )أو ( اللحوج ) وأهل الشمال ( الشوام ) ولا أعلم ماذا يسمون أهل الشرقيه رغم أن لكل من هؤلاء قبائل سعوديه معروفه وعريقه ..... وفقك الله أختي المبرقعة.........

مارايح يتغير شي الكلام سهل والتطبيق صعب عندك شعب متخلف سواء حضر او بدو لكن لن يتغير حتى يغرب هولاء ثم يعودوا وهنا تتغير ثقافة التخلف لديهم ليستقوا من معين الحضارات الاخرى.

اجل واحد دكتور وين هو عند نفسه قاعد يوصف لمجموعة من البدو البسطاء احد الطرق وهو يوصف لهم الطريق بطريق الخطأ وعندما قال له صاحبه الذي هو صاحب الدكتور لماذا توصف لهم بطريق الخطا قال لهم خليهم هذول بدو .الى متى تفقه هذه العقول المتخلفة وهي تحمل الدكتوراة ام ريالين.

استحي على وجهك ولا تكتبين عن موضوع اكبر منك الشرهه على الي عطاك الفرصه

المبرقعة منين لك هالحتسي قوليلي منين جبتيه إن أهل الروض يكرهون أهل العيون(الروض=روض الجواء والعيون=عيون الجواء)
نعنبو بليسك تدرين الروض اللي انتي تحتسين عنه من به والله مابه إلا عنزين وديك لشويبن ايح عمره 90سنة يلاحقهن 24ساعة ماحلم لابالعيون ولابغيره شكلتس تسمعين بالرأي والرأي الأخر .ياشين المرة لابزعت وهي ماعنده ماعند جدتي جحلة
الله مير ربي وانا سالوه ينهض عنك قولي امين يارب العالمين.
مع تحيات اخوك في الله دليقان النطول-محافظة عيون الجواء الحبيبة التي لو أخرج عنها دقيقتين تسان أفطس

بسم الله الرحمن الرحيم
اما من ناحيه التنازع فهو من ناقصين العقول وهم يحسون في انفسهم نقص
نسال الله ان يجمع مافي القلوووب

كل الكلام الذي ذكرتيه موجود وصحيح
لكن المصيبة اذا كان هذا الكره يؤدي الى ضياع الحقوق
انا اعرف واحد بدوي قدم اكثر من مرة على وظيفة كتابية بفرع وزارة العدل بالقصيم ولكن لم يرشح
نصحة واحد قاله ما راح تنجح بالقصيم بس انصحك تقدم عن طريق فرع الوزارة بالرياض وفعلا قدم عن طريق فرع الرياض ورشح وتعين بالغاط
والحين يكره شي اسمه القصيم

صح لساااااااانك والله

انا معلمه بدوية الاصل لاني بدوية الاصل كثير مشاكل بالمدرسه زميلات طتدينات لكن عند البدو والحضر يختفي الدين

اذا قالو سرقه قالو بدو

مغازل ابتزاز الخ الخ من الجوارئم قالو بدو

اذا البدو كذا ويعيثون في الارض فسادا

اجل عيالهم وينهم؟؟ بالمساجد؟ او يكدون بحث عن العلم والتطور؟

.............عجبي من اهل القصيم نصفهم دينه على كيفه

بصرااااااااااااااحة

لو ان كل انسان لزم حدة لم تجد هذا الصراع

ولكن كل انسان يفقد شيء يحاول اتمامه على حساب غيره

والا على عهد الرسول يقال فلان مولى فلان ولم يصل الصراع الى ما وصل اليه في

هذا الوقت ومعروف عند اهل البادية انتقاصهم للحضري عموما فتجد عبارتهم الشهيرة

" حضيري" دائما حاضرة في مجالسهم بخلاف التناحر بين القبائل الاخرى

فلو لزم كل انسان اصله لارتاح وريح وهذا ليس عيبا ...

وبالنسبة للتناحر ليس في القصيم فقط بل في كل المناطق واقرب واقعة حادثة الطائف

والحوادث التي قبلها بين عتيبة وسبيع وغيرهم

فلا تثيرو اشياء انتم تريدون منها اثارة النعرات

مقال جيد للاستاذ محمد سعيد عمير في جريدة الوطن

متى نتخلص من العنصرية البغيضة؟

مازال هناك سواد كبير من أفراد المجتمع ينحازون بشعور أو دون شعور للتصنيف القبلي والتصنيف المناطقي البغيض في كثير من الوجوه مع مرور كل هذه السنين من التنوير والتطلع إلى مصاف العالم المتقدم تكنولوجيا وحضارياً وثقافياً ومع ما حدث من تغيرات جذرية في كل مناحي الحياة سواء على مستوى التعليم أو الاتصال أو التقنية أو التواصل مع جميع دول العالم ومع الثورة التكنولوجية الهائلة التي وصلت لكل أصقاع الدنيا مازلنا متقوقعين بشكل يدعو لشيء من الاستغراب لكل متفحص يشاهد الجانب الخفي والمتأصل والمتغلغل في أنفس كثير من شرائح مجتمعنا وبلدنا المترامي الأطراف. وبسبب كثرة الاختلافات المناطقية في اللهجات والعادات الخاصة بكل منطقة أو قبيلة عن الأخرى تجد حربا خفية تبرز في بعض الأحيان لإثبات الأفضلية بين هذه القبيلة أو تلك في صراع لا معنى له بل تجد تحيزا واضحا يصعب على الزمن تغييره رغم سرعة الموجة التي يركبها المجتمع ولكن أصبحت شبه عصية على التغيير فتجد شابا في مقتبل العمر يستخدم أحدث التقنيات ويتحدث ربما بعدة لغات وزار عدة بلدان ويؤمن بالتعدد الثقافي والحوار والحضارات إلى آخر تلك المصطلحات التي هي في الواقع مجرد قناعات سطحية لا تتعدى التنظير وما إن تتبحر في فكره أو تتعمق في جوهره حتى تجده يحمل فكرا وعقلا بدائيا إلى حد كبير فما زال يحمل الجينات القروية المتغلغلة في دمه وفكره والتي أصبحت عصية جدا على التأثر بكل تلك الإرهاصات التي تعرض لها من خلال دراسته أو عيشه في مجتمع مدني، يعيش واقع القبيلة ولو تم بعثه إلى آخر العالم في بعثة علمية لدراسة أدق التخصصات وعاش ردحا من الزمن هناك وشاهد وعاشر أمما متحضرة مختلفة تؤمن بالتعدد ولا تجد حرجا في التعايش السلمي بكل حيثياته دون النظر إلى تفاصيل لا جدوى منها، فإنه لا يستطيع الخروج من جلباب العنصرية الذي ورثه كابرا عن كابر دون شعور. نحن وإن تجاهلنا الأمر ما زلنا نعيش واقعا.. تحيزيا ضد بعضنا البعض ولعلكم تشاهدون ذلك عيانا في كثير من مجريات الحياة اليومية حتى من الأجيال الجديدة فنجد هناك من يتحيز لمنطقة دون أخرى وقبيلة دون أخرى حتى في الشأن العام وحتى في تقديم خدمة ما في عمل ما غالبا ما يكون إنسانياً أو خدميا في دولة حديثة تعمل وتعيش في العالم الرقمي ولكنها ثقافة الإقصاء للآخر وثقافة الانتماء التي تربى عليها أجيال تتعاقب دون معرفة مغبة هذه التفرقة وهذه العنصرية الغريبة في مجتمع مسلم يدين بدين واحد ويتكلم لغته الأم المشتركة وينتمي لوطن واحد ويجمعهم مصير واحد في نهاية المطاف. هل للتربية الأسرية والتربية المجتمعية التي عاشها أبناؤنا دور خطير إلى هذا الحد الذي يستحيل معه التحرر من هذه النظرة القاصرة والدونية التي لا تخدم أي مجتمع ولا دولة ولا أمة؟ بل توجد من الشقاق والتباعد الشيء الكثير.
كيف تتحد المشاعر وتتحد المصالح وتتطور الأمة إذا كان أبناؤها ما زالوا يعيشون في قالب المجتمع القبلي الذي ما زال يتوارث هذه المبادئ منذ أيام الجاهلية الأولى، والذي قاوم بشكل شرس كل التغييرات التي حدثت مع مرور قرون منذ انبثاق الإسلام والرسالة العظيمة إلى يومنا هذا؟ أليس الأمر يحتاج منا إلى وقفة ونظرة متأنية للنظر في ثقافتنا وطريقة عيشنا في مجتمع مدني حقيقي بعيدا عن تلك النظرة العنصرية القاصرة الموغلة في القدم والتي قاومت التغيير بشراسة وأصبحت من مسلمات مجتمع يتمنى أن يصل إلى العالم الأول؟

ماعليش اختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضية
وهذا مبدئي
ولكن اسمحي لي ( ماعندك ماعند جدتي )
اسمحي لي لا اريد استيصاغ الحروف والبهرجة او عرض العضلات بالمفرادات اللغوية
ولكن الحديث عن هذا الموضوع كالناقة تعارض ريحا لا مخرج له
انا من سكان المنطقة ولم اشاهد ما تتحدثين عنه على مستويات عاليه او ذات مستوى عالي لتجعليه ياسيدتي الكريمة ان تجعلي من وقتك الثمين ومفرداتك اللغوية لطرح موضوع نشاهد نقاشه باحد المنتديات المنتشرة
اولا
لدي العديد من الارتبطات الخارجية وبل لدي العديد من العلاقات الخارجية ( ناس اجانب )
يعلمون ماهي العنصرية ويعلمون ماهو الزنجي والوايت مان
يعلمون ان هنالك الايرش مان ( Irish man ) والماكسكن مان ( المكسيكي )
على عنصريتهم المتخلفه بان هذا ايرلندي الاصل او اسمر اللون ( نيقر ) والوايت مان ( الرجل الابيض ) او المكسيكي او حتى عنصرريتهم للعرب
عنصرية المناطق او القبائل او 220 /110 على حد قولك لا تكتمل على 3% عما يجري بخارج مملكتنا الحبيبة
عذرا بكتابتك للمووضوع اصبحت النسبه 4%
فهنيئا لك
مبارك عليك

مقال جريء...

انا من سكان القصيم حضري 220 ولا فيه شيء بين ابناء القبائل 220 سواء حضر اوبدو يعني ينتهي اسمه بلقب عائلته ولا بأسم قبيله

صحيح اننا نكرهه البدوي المتخلف بتصرفاته فقط نكره تصرفاته الغير حضارية..

اما 110 فهم يكرهون اي شي 220 كره العمى يعني التعصب من 110 الله يهديهم يالمبرقعه شكلك منهم

اعذرني اذا قلت لك كلامك غير صحيح

وارجو ان تراجع نفسك وتصرفاتك اذا كانت هي السبب في تنافر الاخرين منك

اما ان تلقي اللوم على الاخرين يشكل عشوائي فهذا غير صحيح

ابنك وهو من صلبك لو تسيء التعامل معه من المؤكد انه سيكرهك

اسال الله ان يؤلف بين قلوب ا

ممكن يكون هذا متفشي قديما

لكن الآن قليل ، وأعز وأغلى أصدقائي من خط 110

اذا كانت العنصريه متفشيه قديما في الرياض فهي الان غير موجودة بتاتا
والسبب في رئيي كثرت السكان من جميع المناطق والقبائل ولم نعد نرى
العنصريه بالرياض الأن .. لذا لو تتجه الدوله لتدوير الموظفين في كل مناطق المملكه
لا انتهينا من العنصريه بنسبه كبيرة خصوصا عنصرية المدن والمناطق .
ولكن عنصرية القصمان(خصوصا في بريدة ) ضد الباديه فلا اعتقد انها ستزول قريبا

اسف .... غلطتي المبرقعه ....

بالعكس بكل مكان فيه العنصريه لكن على كلامك ماتوصل بيننا وبين عنيزة ولا البكيرية وكلنا اهل وربع .. بدون استثى احد ....

لكن تقولي فيه احياء لزم يسكنون فيها البدو ولا الحظر ...

ارجعي للماضي شوي قبل بريدة ...

فيه حي بالرياض للحين قائم ... بقرب سوق عتيقة ..
كلهم معروفين سكانهم خظرية وقبليه ولا بينهم شي والكل ماسك حدوده ولا بينهم احد ويختلفون مع احد


البعض عندنا يتظاهر فقط ولا مايعرف وش السبب الكره من الكبارين بالسن ....



اما بخصوص الاحياء ببريدة .. مافيه اي تفريق بينهم .. ومعروف عند الجميع كل ما خرب الحي طلعو منه الى الافضل ومعروفه الناس تبحث عن الافضل مو الاسوى....






عليكم بالنسب فأن العرق جساس ...



مهم

كتابه الموضوع مو بالصوره اللي تقبل الجماهير لها انما الفكر الرفيع فوق كل شي
وليس لتشهير بمناطق لها سمعتها بين المناطق ...

انا استغرب من الي لا يفرق بين 220 والبدوي واذاسالته عن اصله ذكرلك

قبيله بدويه وفي نفس الوقت يشتم البدو ومن يقول هومن بني فلان وبني علان


فهم في النهايه بدو مهما حاول للأسف


)

شكـــــــــرا اختي المبرقعة فقد اصبتي وهذا مايعاني منه ويحس به كل من سكن القصيم فنحن في عنيزة مثلا حرم على البدو السكن في حي الفاخرية الذي يتميز بتقدم الخدمات ورعاية خاصة من البلدية والسبب الحقد والكراهية المتفشية بين القصمــــــان الله يكافينا الشـــــــــر

مشكوره على المقال الحلو انا بدوي وافتخر وسلامتكم

والله العنصريه لا تنتهي ولكن لا تدسي السم بالعسل كلنا اخوان وحبايب لكن اذا وصلت الدعوى نسب نوقف ولايهمن كلامك ولا كلام غيرك ونا صراحه لا اكره الباديه , خوالي بدو وافتخر بهم وربعي اكثرهم بدو ,, ولكن انا اكره بعض التصرفات لالا اخلاقيه من بزران البدو

هذا ما تدخل العقل بصراحة .

كيف حي او قرية او .. اخ

ان يمنع مواطن ان يسكن فية !!؟

ونظام الحكومة ملكية مطلقة ,
اي الملك المطلق لديه تحكم كامل بأفراد الشعب و بالأرض،

والامير فيصل بن بندر امير منطقة القصيم

فاتح بابة لكل مواطن

وامراء المناطق في كافه الدولة.

كثيرة هي أخطاء الكاتبة عن القصيم وأهله ، ولن أتتبعها كلها
لكنى سأحصر تعليقى على مسالة وااحدة وردة فى المقال اذ قالة:
وهناك من يكتفي باسم العائلة فقط لعدم انتمائه إلى قبيلة .
وهذا استنتاج خاطئ بكليته 0 فالربدي من كبار عوائل بلدة بريدة
خولد ولا يعرفون لا بالربدى، والتواجر من وائله ويعرفون بالتواجر
والشريدة خوالد ولا يعرفون لا بالشريده ، والحصان بعنيزة خوالد ولا يعرفون الا بالحصان0 غالبا بل 99% من سكان حواضر القصيم غلبت عليهم اسماء تسموا بها
وهم من القبائل وربما ان من تحضر من البداية هم من لازالوا يتسموا بالقبيلة

اختي المبرقعة وين مقالاتك الجميلة

اولاً بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

اولاً شكرا اختي المبرقعه على المقال صحيح انه قديم جداً لكن حبيت اعلق على الموضوع لانه شدني كثير صراحه

اولا تصنيفك فيه ظلم للقصيم بالذات من دون باقي المناطق القصيم اهلها باديه وحاضره لايجوز التعميم عليهم كل الطرفين يجود بهم المتعصب لقبيلته ولعائلته ويوجد فيهم السوي الذي لايفرق بين الناس الناس والمتخلف صراحه منبوذ من جميع الناس سواء كان حضري او بدوي ولو اني ضد هالمسميات لكن عشان توضحلكم الصوره انتي ركزتي على القصيم ونسيتي توجد عنصريه بباقي المناطق خصوصا عند بعض العروق الغير عربيه بالحجاز والصوفيه تحديداً وانهم ينعتون اهل نجد والقصيم بالوهابيه والبدو الجهلاء ومسيات كثيره الخ لاتخفى عليكم وابناء القبائل الحجازيه والنجديه يعانون بالتوظفيف والدراسه بالمدن الحجازيه ماعدا الطائف لسيطرة القبائل عليها

دائماً يالكتاب اذا اردتم التكلم عن العنصريه تطرقتو للقصيم لكسب الشهره وتناسيتم العنصريه موجوده بكل مكان بالعالم وببلدنا لاتقتصر على القصيم فط فهي موجوده بالخارج اكثر ماتوجد عندنا وانا صراحه اشوف الحين بدت تتلاشى هالسالفه بالقصيم خصوصا بعنيزه وهذا من واقع تجربه