يا شين اللي يبي الشهرة

طريقة وقحة منك يا وقح

العلماء تاج راسك ، واخسأ فلن تعدوا قدرك....

السيستاني يا حبيبي ( اللي تفزع له أنت وربعك ) سب عائشة والصحابة

وأنت آكلن تبن ما رديت عليه ، لأنه يهمك أكثر من عائشة والصحابة...

والأحمد أنت ما قرأت أو ما فهمت من كلامه شيء ، أقرأ وافهم يا متثيقف !!!!!

عجبي !!!

وقصة العريفي وزيارة القدس تهويل إعلامي أذكاها ربعك ومن يتصيد ويتبجح

بالجرأة على الدين والسخرية بأهله، أما النجيمي حسن النية غرر به بنوا علمان

فهمت يا مشهور وخل عنك الكذب نحترم ونجل ونقدر العلماء واخسأ فلن تعدوا قدرك.

أقوووول يا زينك ساكت يا ولد سليمان رح وشفلك شغله تنفعك احسن لك


انت وصورتك اللي من يوم شفتها وانا غاسل ايدي منك ههههه

الى التعليق الاول والثاني

(لايضر السحاب نباح الكلاب)

تفهم انت وياه يا .... ؟!!!

شر البلية ما يضحك

الان اصبح كل متحدث على الفضائيات يعطي رأيا في القضايا العامه والخاصه ويسميها المتلقون او المستمعون فتوى وهي ليست فتوى بقدر ماهي راي شخصي او حكم استقاه مما تعلم في دنياه

المشكله في المتلقين هم من يعتبرونها فتوى وتثور ثائرة من يريد الفتنه ويضخمونها ويكبرونها حتى تصبح مصيبة المصائب
لكن يجب مثلما ذكرت انت ان يكون هناك مصدر للفتاوى مثلا ان يعلنوا في نهاية كل شهر عن الجديد فيها ويكون من خلال دار الافتاء وبتوقيع ال الشيخ بنفسه حتى يقطع على كل من اراد ان يفتي من عنده ان يتوقف وان يعلم ان للفتاوى اهلها

ايضا يجب ان ينبهوا اصحاب البرامج الدينيه والفتاوى على الهواء ان يراعوا الله فيما يقولون فالمشاهدين لهم ليسوا كلهم اهل ثقافه وعلم وليس باستطاعة الكثيرين تمييز الصادق من الكاذب فيهم .


تحية طيبة لك .

عزيزي عبد الله نعرف اننا في زمن الفتنة القابض على دينة كالقابض على جمرة

ومتأكدين بأن الاســـلام الصحيح سيقل معتنقوه حتى يعود الاكثرية الى

الجاهلية الاولى مع وجود القلة التي ستكون محاربة ومستهزأ بها,

وواثقين بأن الله سبحانة وتعالى سينصرنا.


مقال بالصميم صراحة ,,, اهنيكـ واهني الصحيفة بكـ



389999

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
شــــــــكــــــــر لدوله انها حطة مستشفيااااات نفسيه لن فيه ناااااس مرضاا الله يشفيهم

.................................................................................................
أقوووول يا زينك ساكت يا ولد سليمان رح وشفلك شغله تنفعك احسن لك


انت وصورتك اللي من يوم شفتها وانا غاسل ايدي منك ههههه
ياالسعودي

إذا كنت تقيم الرجال من صورهم ووجيههم فانت لا تعرف معنااااا الرجوله
المثل يقول الرجال مخاابر وليس مظااااااااهر ,,,,,

وبعدين ماااااااااشره عليك لنك بزرنجي ووصخ
........................................................................................................................
يا شين اللي يبي الشهرة

طريقة وقحة منك يا وقح

العلماء تاج راسك ، واخسأ فلن تعدوا قدرك....

السيستاني يا حبيبي ( اللي تفزع له أنت وربعك ) سب عائشة والصحابة..
ياجرأة ووقاحة

مااااااااااشره عليك لن تأثير غباااار الخميس مثر عليك بقووه ومقفل عقلك وكله غبااااار عقلك من قبل مغبر ومن غباااااار الخميس قفل فيحتاااااااااااج ان تااااخذ دوره عند ابو سلمان كي يتفتح عقلك وتصبح رجل ذو عقل متفتح وواعي وتترك العلاج ومرجعتك لمستشفى النفسيه
فهمت يااااابني


....................................................................

ابوسلمان انت مبدع كا العاده وكلامك صحيح لبد الرجوع إلى مصدر موثوق عند اتخاذ الفتوى ووضع حد لشيوخ 2010

ابو سلمان ننتضر ابداعك وجديدك ولا تنسى ان الكلاب لا زالت تنبح بصوت عالي جد

أصبحت الفتوى لدى الكثير من رجال الدين ومشائخ العلم وطلابه مثل خزعبلات الطب الشعبي وأساطير المشعوذين والدجالين ، فكل يوم يخرج لنا شيخ أو عالم أو( مستعلم ومستشيخ) بفتوى جديدة لا تستند على علم شرعي في بعض الأحيان ولا حديث نبوي وإنما تُبنى على التسرع والعجلة في الفتوى وحب الظهور عبر وسائل الأعلام المختلفة والتي أصبحت هاجس كل باحث عن الشهرة حتى وان كانت على حساب المعتقد في الغالب .
قبل فترة تحدث فضيلة الشيخ العريفي عن المرجع الشيعي السيستاني ورماه بالزندقة والفجور وبذلك حرض الحس الطائفي بشكل يوحي بجهله بمستقبل الأمور ومصالح الأمة ومصالح الوطن في مرحلة كان الوطن بحاجة ماسة للتكاتف ونبذ الفرقة والطائفية ، وبعده يخرج إلينا الشيخ الدكتور يوسف الأحمد بفتوى جواز هدم الحرم المكي وتغيير شكل الحرم ليصبح طواف وسعي النساء بمعزل عن الرجال وهنا أصبح جزأه الله خيراً مهندساً معمارياً فذاً.
كما خرج إلينا في وقت لاحق الشيخ الدكتور محمد النجيمي ودخل في مهاترات مع الناشطة والإعلامية الكويتية عائشة الرشيد حيث وصلت المشادة الكلامية بينهما لتبادل التهم والدخول بالأنساب وقد طالب في استفتاء عن شعبيته ومقارنتها بشعبية الإعلامية،وتطور الأمر لمقارنات واستبيانات وإحصائيات وكأن الوضع تنافس على كرسي الترشيحات لمنصب هيئة الأمم المتحدة ورغم ذلك التحدي والتراشق بالألفاظ بينهم اعترف بأنه قام بعمل غير جائز وهو الاختلاط وجلوسه بين النساء كتفاً بكتف.
ثم بعد ذلك عاود الشيخ العريفي الكرّة مرة أخرى عندما أعلن انه سوف يزور القدس ويفتحها على صهوة الأعلام ويبث برنامجه من هناك ووقع في فخ لا يعرف كيف يخرج منه وهو التطبيع مع إسرائيل ومخالفة ولى أمر المسلمين وعدم أخذ الأذن من السلطات المختصة في مثل هذه الأمور وهذا ينم عن جهل سياسي كبير وتسرع في اتخاذ القرار والذي يعتبر قرار يخص الدولة وسياستها الخارجية وليس قرار فردي نتائجه وعواقبه على الشيخ نفسه .
ماذا حل بنا بعد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز والعلامة الشيخ محمد بن عثيمين عليهما رحمة الله تعالى فقد كانت الفتوى والتوجهات عقلانية وسليمة وبعيدة كل البعد عن هذا الهراء الذي أوقع الأمة في منزلقات خطيرة جداً وفتح الباب على مصرعيه لدخول الأعداء والمتربصين والذين يدخلون ويصطادون في الماء العكر لزعزعة تماسك الأمة ووحدتها وترابطها وتكاتفها ولبث الشكوك بين أفراد المجتمع وتقسيمه وتفكيكه وفق ما يخطط له الأعداء وهاهي الفُرص تأتي إليهم دون عناء وتقدم لهم على طبق من فتوى كريستالية جميلة أتت بنادل لا يعرف كيف يقسمها ولا كيف يتذوقها .
نحن نُكن للمشايخ والعلماء كل التقدير والاحترام ونقدر جهودهم الدعوية ونقف معهم في كل جهد يقومون به من اجل الإسلام والمسلمين في بقاع الأرض الإ أننا في نفس الوقت ومن منطلق وطني وديني نرفض أن تتحول الساحة الدعوية والإفتائية والإرشادية للتراشق بين أبناء الأمة الإسلامية من اجل الانتصار لتوجه معين أو فكر معين أو فتوى معينة فقد ميز الرسول صلى الله علية وسلم كل ما يخص الأمة وبين الحلال والحرام والصالح والطالح والأعوج والمستقيم .
نحن نتمنى أن تكون الفتوى من اختصاص هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وماعدا ذلك يجب على وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف أن تتبنى موقف صارم ضد من يفتي دون تصريح من تلك الهيئة لتقنين الفتوى وتنظيمها من قبل علماء أفاضل في الهيئة لهم مكانتهم العلمية والدعوية بالإضافة لثقة متلقي الفتوى إذا كانت صادرة من تلك الهيئة ضمن مجموعة من أهل العلم والخبرة في أمور الدين والدنيا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



والله طحت من عيني يابو سلمان
ما عهدتك هكذا لا والله لا والله لا والله
انا لله وانا اليه راجعون

اخ عبدالله

المطاوعة الحين كل واحد فيهم يريد أن يكون هو المفتي الأول بالسعودية


لكن ترا نسيت تضع بالمقال رئيس هيئة الأمر بمكة الغامدي الذي حلل الأختلاط والصلاة غير جماعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ عبدالله تحية طيبه من القلب الصادق
مقال جميل وفي الصميم ولكن لدي رأي وهو عدم التطرق بمشائخنا الكرام مثل العريفي وغيره وعدم الاستشهاد بهم حيث ان هنالك دور خفي نتن يريد الاساءة لمشائخنا الفضلاء وهو الاعلام المرئي والصحفي حيث ان فكرتك اخي ابوسلمان اتضحت لي من قراءته .

الراحل


لماذا هذا الدفاع عن الكاتب ؟

هل تعرفة؟

او انك بوق له؟

او مع الخيل ياشقراء؟


او انك نفس فكر الكاتب؟


جااااااااااااوب على الأسئلة التالية؟ مع تمنياتي لك بالنجاح
الدرجة من 35

نعم اعرفه خالي


والباقي يجوب هو الراحل

قبل فترة تحدث فضيلة الشيخ العريفي عن المرجع الشيعي السيستاني ورماه بالزندقة والفجور وبذلك حرض الحس الطائفي
___________________________________________
أذا كنت يا ابن سلمان منصـــف ورجل وطني بالدرجـه الأولئ
فان خطبة العريفي الشهيرهـ اتت بعد الحرب مع الحوثيين
واكثر من مره اقولك انت رجل غير وطنــي وغير حيادي
وهمك الأول والأخير محاربة الدين وتنفيذ أجنده خارجيــه

والسيستاني سب الصحابة كلهم بلا تفرقــه ووصــف العاهل السعودي بابشع الأوصـاف

وتقول ان العريفي حرض الحس الطائفي
اذن ماذا تقول بالقتلئ السنه بالعراق ؟؟ هل العريفي هو الذي حرض أيضآ
___________________________________________
كما خرج إلينا في وقت لاحق الشيخ الدكتور محمد النجيمي ودخل في مهاترات مع الناشطة والإعلامية الكويتية عائشة الرشيد حيث وصلت المشادة الكلامية بينهما لتبادل التهم والدخول بالأنساب وقد طالب في استفتاء عن شعبيته ومقارنتها بشعبية الإعلامية،وتطور الأمر لمقارنات واستبيانات وإحصائيات وكأن الوضع تنافس على كرسي الترشيحات لمنصب هيئة الأمم المتحدة ورغم ذلك التحدي والتراشق بالألفاظ بينهم اعترف بأنه قام بعمل غير جائز وهو الاختلاط وجلوسه بين النساء كتفاً بكتف.
__________________________________________
اولآ موضوع النجيمي جلس مع قواعد من النساء يعني بالعربي ماافيهن دم الحيــض خلاص بح
وبالفعل النجيمي أكثر شهره من عائشــه بنت رشيد
ولو كان بالكويت رجال ما غلبتهم أنثــئ
________________________________________

ثم بعد ذلك عاود الشيخ العريفي الكرّة مرة أخرى عندما أعلن انه سوف يزور القدس ويفتحها على صهوة الأعلام ويبث برنامجه من هناك ووقع في فخ لا يعرف كيف يخرج منه وهو التطبيع مع إسرائيل ومخالفة ولى أمر المسلمين وعدم أخذ الأذن من السلطات المختصة في مثل هذه الأمور وهذا ينم عن جهل سياسي كبير وتسرع في اتخاذ القرار والذي يعتبر قرار يخص الدولة وسياستها الخارجية وليس قرار فردي نتائجه وعواقبه على الشيخ نفسه .
______________________________________

بالنسبـة لزرياه القدس العريفي قال ( ساصور بطريقـة ماء) وقد تم التوضيح عنها
في موقعه ولك الحق في زياره موقعه وخذ العلم منه .
_____________________________________

نحن نُكن للمشايخ والعلماء كل التقدير والاحترام ونقدر جهودهم الدعوية ونقف معهم في كل جهد يقومون به من اجل الإسلام والمسلمين في بقاع الأرض الإ أننا في نفس الوقت ومن منطلق وطني وديني نرفض أن تتحول الساحة الدعوية والإفتائية والإرشادية للتراشق بين أبناء الأمة الإسلامية من اجل الانتصار لتوجه معين أو فكر معين أو فتوى معينة فقد ميز الرسول صلى الله علية وسلم كل ما يخص الأمة وبين الحلال والحرام والصالح والطالح والأعوج والمستقيم .

___________________________________

يشهــد اللــه بانك تكــــذب ( كذاب )




رسالة الى أدارة القصيم نيوز
الكاتب / عبد الله سلمان
تعرض للمشائخ باسمائهم

لذك سيتم رفع قضيــة على الصحيفــة قضائيآ ومطالبه بالتعويـض والأعتذار العلني عن القدح والتشهير الذي ميارسه الكاتب من خلال صحيفتكم المؤقــره .





شكــــرآ لكم

تحفظت شرطة العاصمة المقدسة أمس على خمسة شباب حاولوا دخول منزل الشيخ احمد بن قاسم الغامدي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة بحي العوالي بالعاصمة المقدسة راغبين الجلوس معه فى منزله بحكم ان الاختلاط مباح - بحسب ماذكره الشيخ الغامدي على حد قولهم - وكان الشباب الخمسة قد توجهوا الى منزل الشيخ الغامدي يوم امس وحاولوا الدخول ممطرين نجله بألفاظ غير لائقة ومن بعد لاذوا بالفرار وعلى الفور قام نجل الشيخ الغامدي بابلاغ الدوريات الامنية مدليا بأوصاف أحدهم الأمر الذى قاد الشرطة للقبض عليه ومعرفة معاونيه ومن ثم تسليمهم لمركز شرطة العزيزية وبحسب مصادر مقربة من الشيخ الغامدي أن الشيخ أصر على استكمال التحقيقات مع الشبان ومعرفة الدوافع التي قادتهم الى ماقاموا به ومعرفة من وراءهم خاصة وانهم غير ملمين بالعلم الشرعي وأنهم من عوام الناس مما يؤكد ان هناك من خطط لهم . واوضح مصدر أمني مسؤول بأن القضية تمت احالتها لهيئة التحقيق والادعاء العام ممثلة بدائرة العرض والاخلاق لاستكمال التحقيقات التي ستشمل التحقيق حول ما اذا كان هناك داعم لهؤلاء الشباب ام انهم بذاتهم خططوا لما قاموا به ..على ذات الصعيد علمت المدينة من مصادرها أن الشبان الخمسة أنكروا ما نسب اليهم عند التحقيق معهم ومازالت التحقيقات جارية معهم.


وهذا الشيخ بعد الواجب انك اخ عبدالله اضفتة في مقالك

لانه فتح باب مغلق

لاتتعجبوا من مشايخ 2010

يحللون ويحرمون على امزجتهم

وكان الفتوى فاكهة

المقال جيد لكن وصفك للمشائخ بالمشعوذين وصف غير محمود ليتك استبدلت الوصف بوصف يليق بهم


وجه نظر وبس

الموضوع ليبرالي لا تندفعون مع الكلام المعسول







والكاتب ليب رالي

الرد الذي باسم """" محمد النجيمي""


كيف ترفع قضية على الصحيفة وتطالب بالتعويض ؟

الصحيفة تعوضك انت صاحي ؟!!!!

كم تبي تعويض دراهم والا ايش


وبعدين انت من كلامك نظن والله العالم ان لديك موقف مع الكاتب نفسة


هههههههههههههههههههه لكن جازلي تعليقك

يا ولد سلمان

والله ثم والله ثم والله
لأجيــب رأسك


والأيام جايــة

هههههههههههه ياحليلك

والله يانت نكـتـةههههههههههههههههههههههههههههه

أخي الكاتب الكريم أرجو ألا تتجنى على الشيخ العريفي بشأن الذهاب إلى القدس ولا تستعجل وتأخذ أخبارك من الصحف بل عليك بعلو الإسناد فقد أنكر الشيخ نفسه الذهاب للقدس ووضح الغرض من قوله ذلك في قناة دليل فارجع إليه قبل تصدر تهمك يا شاطر ؟؟؟؟

الريم = بيبسي دايت = الراحل < كلها اسماء عبد الله سلمان

موب قايل لكم مريـــض يكتب مقاله ويرد على نفســه يلعن ابو لحسـه المخ

لا ومسوي يبي الشهره غصــب


هههههههههههه

يا ولد سلمان

والله ثم والله ثم والله
لأجيــب رأسك


والأيام جايــة

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

اتصلت بالكاتب عبدالله سلمان وابلغته بكلام ولد حـــــــــــــــــــــــــــــرب وتهديدة للكاتب

وقد رفعت شكوى من الكاتب ضد هذا التهديد عن طريق المباحث العامة

وسوف يتم تعقب مصدر هذا التهديد عن طريق المباحث

مقال رائع عن ازمة الفتوى بالسعودية من مشائخنا الذين اصبح همهم فقط اطلاق الفتاوى دون تمحيصها واخذ المشورة فيها وتدقيقها

ابداع من الكاتب وجراءة يشكر عليها حيث تطرق لمصلحة دينية تهم المسلمين في دينهم واصبحت تقلقهم في جميع مستوياتهم



جميع من يرد بالتهم والكلام الباطل على الكاتب تذكر ان الله سيحاسبك ويعلم ماتوسوس به نفسك

وسيحاسب الكاتب عن ماتوسوس به نفسة


والله العالم بماتخفي الصدور

عبدالله سلمان شكرا على المقال وفعلا اصبحت الفتاوى تصدر من الجاهل والعالم وكل فرد يريد ان يفتي على مزاجة وهواه والضحية اخوانة المسلمين وهم برقبتة الى يوم الدين

حكم الفتوي بغير علم

الإفتاء بغير علم حرام , لأنه يتضمن الكذب على الله تعالى ورسوله , ويتضمن إضلال الناس , وهو من الكبائر , لقوله تعالى : (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) , فقرنه بالفواحش والبغي والشرك , ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء , ولكن يقبض العلم بقبض العلماء , حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا , فسئلوا , فأفتوا بغير علم , فضلوا وأضلوا) . من أجل ذلك كثر النقل عن السلف إذا سئل أحدهم عما لا يعلم أن يقول للسائل : لا أدري . نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما والقاسم بن محمد والشعبي ومالك وغيرهم , وينبغي للمفتي أن يستعمل ذلك في موضعه ويعود نفسه عليه , ثم إن فَعَل المستفتي بناءً على الفتوى أمراً محرماً أو أَدَّى العبادة المفروضة على وجه فاسد , حمل المفتي بغير علم إثمَه , إن لم يكن المستفتي قَصَّر في البحث عمن هو أهل للفتيا , وإلا فالإثم عليهما" انتهى.
وقال ابن مسعود : ( من كان عنده علم فليقل به ، ومن لم يكن عنده علم فليقل : الله أعلم ، فإن الله قال لنبيه : ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ )

المشايخ انهبلوا الشيخ سلمان العودة زار فريق النصر وجلس معهم لتشجيعهم ورفع معنوياتهم لملاقاة نادي الهلال


وانتم جالسين تنتظرون فتاوي هههههههههه


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

عملاء الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفارات

والله اني اعرف عبدالله حق المعرفه من ايام المرحله الجامعية الى وقت قريب !!

كيف يأتي هنا ويوجه المشايخ وهو الذي يحتاج توجيه؟؟

كيف يوجههم بشئ بسيط وهو مهمل شئ كبير ؟؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(سيأتي على الناس سنوات خداعات : يصدق فيها الكاذب ، ويكذب فيها الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ، ويخون الأمين ،
وينطق فيها الرويبضة . قيل : وما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)

ياعبدالله اذا تريد الشهره لاتبحث عن طريق الدين فيها ولاتتبع مبدأ خالف تعرف

ركز في تخصصك الذي تخرجت من الجامعه ..

جهلك يا أخي في تفاصيل الأمور يجعلك تحكم بحكم جائر وأنت ممن تحسب على أهل الإطلاع فأحسن يأخي على الأقل النية تجاه من أفنو أعمارهم في قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم .

يا شين اللي يبي الشهرة

طريقة وقحة منك يا................

العلماء تاج راسك ، واخسأ فلن تعدوا قدرك....

السيستاني يا حبيبي ( اللي تفزع له أنت وربعك ) سب عائشة والصحابة

وأنت آكلن تبن ما رديت عليه ، لأنه يهمك أكثر من عائشة والصحابة...

والأحمد أنت ما قرأت أو ما فهمت من كلامه شيء ، أقرأ وافهم يا متثيقف !!!!!

عجبي !!!

وقصة العريفي وزيارة القدس تهويل إعلامي أذكاها ربعك ومن يتصيد ويتبجح

بالجرأة على الدين والسخرية بأهله، أما النجيمي حسن النية غرر به بنوا علمان

فهمت يا مشهور وخل عنك الكذب نحترم ونجل ونقدر العلماء واخسأ فلن تعدوا قدرك.

مااقول الا كما قال الشاعر
وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم

عبدالله سلمان

اتمنى ان لاتخوض في مقالاتك نحو امور الدين وان توجة مقالاتكـ نحو تخصصكـ
(الجانب الاجتماعي والنفسي)
لكن الحال افضل من بعض الردود التي نشاهدها

القصيم نيوز نبي تحديث للصحيفه من ناحية الاستايل وجلب بعض الكتاب الافاضل,,,

وذبحتونا بالكود

مبدع ياولد سليمان

لكن قصصك طويلة يبيلي يومين وانا اقراءهاااااااااااااااااااا



مبدع مبدع مبدع

اقطعو يدي اذا الكاتب عبدالله سلمان مو وراه ظهر او مساند من شخصيات قوية والا لايمكن ان يكتب حرف واحد اومقال ويتهجم على العلماء او غيرهم

وانا اثق أن وراء هذا الكاتب دعم خفي من جماعات ليبرالية او غيرها


احد فكر فيكم بكتاباته ياناااااااااااااس ياهوووووووووه ياعااااااااااااااااالم

اتركوا التعليق عنكم وشوفو بس

ما معنى زنديق؟



الزندقة في كلام نفر من أهل العلم تعني الملحد الذي لا دين له، وهذا هو المعنى الشائع للكلمة.

أما الزنديق في كلام شيخ الإسلام فتعني المنافق نفاقا أكبرا.

قال شيخ الإسلام: في مجموع الفتاوى [7/471-472]

((والمقصود هنا أن الزنديق في عرف هؤلاء الفقهاء هو المنافق الذي كان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو أن يظهر الإسلام ويبطن غيره سواء أبطن دينا من الأديان كدين اليهود والنصارى أو غيرهم أو كان معطلا جاحدا للصانع والمعاد والأعمال الصالحة ومن الناس من يقول الزنديق هو الجاحد المعطل وهذا يسمى الزنديق في اصطلاح كثير من أهل الكلام والعامة ونقلة مقالات الناس ولكن الزنديق الذي تكلم الفقهاء في حكمه هو الأول))



الزنديق

هو الذي نفاقه اعتقادي ولكنه يظهر كفره ويدعو له ويعرف ذالك عنه وإذا أقيمت عليه الحجة واستتيب جحد ما ظهر منه من الكفر.

والزنديق لغة: أسم فارسي معرب أصل لفظه (زنده كرد) الذي يرى الحياة المادية ولا يؤمن بالروحانيات (الغيبيات).

روى أبو إدريس قال: (أوتى على رضى الله عنه بناس من الزنادقة ارتدوا عن الإسلام فسألهم فجحدوا، فقامت عليهم البينة العدول قال فقتلهم و لم يستتبهم قال وأوتيت برجل كان نصرانيا و أسلم ثم رجع عن الإسلام قال فسأله فأقره بما كان منه فاستتابه فتركه فقيل كيف تستتيب هذا ولم تستتب أولئك قال: أن هذا أقر بما كان منه وأن أولئك لم يقروا وجحدوا حتى قامت عليهم البينة فلذلك لم استتبهم وفي رواية قال أتدرون لما استتبت هذا النصراني؟ استتبته لأنه أظهر دينه وأما الزنادقة الذين قامت عليهم البينة جحدوا فإنما قتلتهم لأنهم جحدوا وقامت عليهم البينة).

قال ابن تيمية: (فهذا من أمير المؤمنين على رضى الله عنه بيان أن كل زنديق كتم زندقته و جحدها حتى قامت عليه البينة قتل ولم يستتب وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقتل من جحد زندقته من المنافقين لعدم قيام البينة) (الصارم المسلول: 360).

وعن عكرمة قال (أوتى على رضى الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذالك أبن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا تعذب بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بدل دينه فاقتلوه ) (البخاري: 6922).

قال القاضي أبو يعلى و غيره: (وإذا أعترف بزندقة ثم تاب قبلت توبته لأنه باعترافه يخرج عن حد زندقته لان الزنديق هو الذي يستبطن الكفر ولا يظهره فإذا اعترف به ثم تاب خرج عن حده فلذا قبلنا توبته ولهذا لم يقبل على رضى الله عنه توبة الزنادقة لما جحدوا)

وعن علي -رضى الله عنه- في قصة حاطب بن بلتعه: (فقال عمر دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق قال النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: أعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) فدل على أن ضرب عنق المنافق ومن غير استتابته مشروع إذ لم ينكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على عمر استحلال ضرب عنق المنافق و لكن أجاب أن هذا ليس بمنافق و لكنه من أهل بدر المغفور لهم فإذا أظهر النفاق الذي لا ريب أنه نفاق فهو مباح الدم) (الصارم المسلول: 361).

قال ابن القيم: (ومما يدل على أن توبة الزنديق بعد القدرة لا تعصم دمه وقوله - تعالى -: [قل هل تربصون بنا إلا أحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا] (التوبة: 52).

قال المسلمين في الآية: ((أو بأيدينا) أي بالقتل أذا أظهرتم ما في قلوبكم فهؤلاء كما قالوا لأن العذاب على ما يبطنونه من الكفر بأيد المؤمنين لا يكون إلا بالقتل فلوا قبلت توبتهم بعد ما ظهرت زندقتهم لم يكن المؤمنين أن يتربصوا بالزنادقة أن يصيبهم الله بأيديهم لأنهم كما أرادوا أن يعذبوهم على ذالك أظهروا الإسلام فلم يعابوا قط). (أعلام الموقعين: 244).

قال ابن تيمية: (ولهذا تنازع الفقهاء في استتابة الزنديق فقيل يستتاب واستدل من قال ذالك بالمنافقين الذين كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبل علانيتهم ويكل أمرهم إلى الله فيقال له هذا كان في أول الأمر وبعد هذا أنزل الله: [ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا] (الأحزاب: 61).

(والزنديق هو المنافق وإنما يقتله من يقتله أذا ظهر من أنه يكتم النفاق قالوا ولا نعلم توبة لأن غاية ما عنده أنه يظهر ما كان يظهر وقد كان يظهر الإيمان وهو منافق ولوا قبلت توبة الزنادقة لم يكن سبيل إلى تقتيلهم والقرآن قد توعدهم بالقتل) (كتاب الإيمان: 198).

وقال ابن تيمية: (ويدل على جواز قتل الزنديق والمنافق من غير استتابة قال - تعالى -: [ومنهم من يقول أذن لي ولا تفتني... إلى قوله - تعالى -.. أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا] (التوبة: 44 - 52).

قال أهل التفسير: (أو بأيدينا) أي بالقتل أذا أظهرتم ما في قلوبكم قتلناكم) (الصارم المسلول).

قال قتادة وغيره قوله: [وممن حولك من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق إلى قوله - تعالى -... سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم] (التوبة).

(قالوا في الدنيا بالقتل وفى البرزخ عذاب القبر) (الصارم المسلول: 326).

وأيضا يدل على ذالك قوله - تعالى -: [يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه أن كانوا مؤمنين](التوبة).

و قوله - تعالى -: [سيحلفون بالله لكم أذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم أنهم رجس و مأواهم جهنم] (توبة: 95).

و قوله - تعالى -: [يحلفون لكم لترضوا عنهم فأن ترضوا عنهم فأن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين] (التوبة: 96) و قوله - تعالى -: [يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر] (التوبة: 74).

و قوله - تعالى -: [أذا جاءك المنافقون قالوا] (المنافقون: 1 2).

و قوله - تعالى -: [اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين] (المجادلة: 16).

وقد كان المنافقون يرضون المؤمنين بالأيمان الكاذبة وينكرون أنهم كفروا وذالك دليل على أنهم يقتلون أذا ثبت ذالك عليهم بالبينة ولوا أظهروا التوبة قبل ذالك لم يحتاجوا إلى الحلف و الإنكار ولكانوا يقولون لقد تبنا فعلم أنهم كانوا يخافون أن يعاقبوا من غير استتابة واليمين أنما يكون أذا لم تأت بينة عادلة تكذبها أما كذبتها بينة عادلة إنخرقت اليمين فجاز قتلهم ويدل على ذالك قوله - تعالى -: [يا أيها النبي جاهد الكفار و المنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير * يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر].

قال حسن و قتادة: (بإقامة الحدود عليهم وقال ابن مسعود فبيده فأن لم يستطع فبلسانه فأن لم يستطع فبقلبه، قال أبن عباس وإبن جريج باللسان و تغليظ الكلام و ترك الرفق)(الصارم المسلول: 347).

تعريف بعض العلماء للفظ الزنديق:

قال مالك: (الزنديق ما كان عليه المنافقون و كذا أطلق جماعة من الشافعين و غيرهم أن الزنديق هو الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر).

قال النووي: (الزنديق الذي لا ينتعل دينا (أي لا يتبع دينا) فكل زنديق منافق من غير عكس) (فتح الباري: 12: 271)

العلوم زيه

والله انك فاضي ياسعد الرد اكثر من المقال
خير الكلام ماقل ودل الله يشفيك

صدقت أخي
المقصود بإختصار
رمتني بدائها و انسلت
والمقصود هنا الكاتب رمى الشيوخ الأفاضل بدائة وهو الزندقة والنفاق

تسلم ايمينك على هالطرح
هالمخزعبلين الي يقرون الكلام من تحت لفوق
ويبدون رايهم الشخصي بشخصك
هؤلا عقول مؤدجله لاتعلم اين تذهب او من اين أتت
ياليت يقارعون الحجه بالحجه ولا تكثر بربرتهم على الفاضي

الله يقلعكم عن وجه الارض ياااهمج

همج همج همج همج يانااااس اعقلم ترا والله الدين شمال وانت غررب ذابحكم الدين اتو وجيهكم اولاه ضفو وجيهكم اووف همجيه المقال حلوو والي مو عااجيه حده حده سخــــــــــــــــــــــيف عبدالله سلماان ياطاء على خشمك يابزر والله  لو انكم رياجيل كاان مارديتو زي الردود دي سعوودي والله العضيم لو ادري من انت لفقع وجه وصفك ومسحبك بلاط القصيم ينوز

ايش فيكم يالحروب حاااااااااقدين على الكاتب عساس انه عمكم وحاااااااااااارق دمكم ياصمغ الى الامام يابوسلمان

اخوي عبدالله اتفق معك كثيرا في ماطرحته
لكن عندما تصل الامور الى الدين فلن اجامل واقول المصلحة الوطنية
وبعدين لاتنسى ان الرافضة هم شر من وطيء الحصى واهل فتنة وتقية وقد اساءو الى عرض اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم ومادينهم الا خليط من اليهودية والمجوسية ويروغون كما يروغ الثعلب ولابد من الوقوف ضدهم فيما اتهمونا فيه

نحن امه وسطيه

نعم للتعايش معهم ولا للتقارب

بارك الله فيك وفي قلمك

لقد تيقنت أنه من الذئاب اللابسة للثياب ! وهذه هي اللبرالية بثوبها النتن ، ولكنها لا تنطوي على ذي لب ؛فقد بان عوارهم وانتشرت رائحتهم الكريهة .
سؤال بريء :أين اسم الغامدي والذي أفتى بفتاوى ينكرها ابن باز وابن عثيمين وأنت تتمثل -أيها الماكر- بأنهما شيخاك الجليلان رحمهما الله ؟! وأين اسم العبيكان بفتاواه الشاذة التي لا تقل عن زميله ؟! وأين وأين ؟؟ أم أنهم منظومة قيثارة أوتارها تطربك ؟! ولو كانت تخالف ابن باز وابن عثيمين ؟!
أقض مضجعك ما لبعض العلماء من شعبية عارمة ،فبدأت تطيش كما وتنفث سمك كالثعبان.
برز الثعلب يوما...فى ثياب الواعظينا
فمشى في الأرض يهذي ..ويسب الماكرينا
ويقول الحمد لله ...إله العالمينا
ياعباد الله توبوا...فهو كهف التائبينا

مخطىء من ظن يوما...أن للثعلب دينا

محبكم:معتدل

بصراحة صدق من قال إن الكاتب يؤيد نفسه بعدة أسماء فقد تتبعت التعليقات المؤيدة له ووجدت ما يلي والصحيفة والقراء هم الحكم :

انظروا إلى النقطتين فوق الهاء

استلموا

[بـيـبسي دايـت] ((عزيزي عبد الله نعرف اننا في زمن الفتنة القابض على ((((دينة))

[الريم] ((وبعدين انت من كلامك نظن والله العالم ان لديك موقف مع الكاتب ((((نفسة ))

[امر خطير ياولد حرب]
((اتصلت بالكاتب عبدالله سلمان وابلغته بكلام ولد حـــــــــــــــــــــــــــــرب (((((وتهديدة )))))

[وسط] (وسيحاسب الكاتب عن ماتوسوس به ((((نفسة )))))

[we me] ((يريد ان يفتي على((( مزاجة ))))وهواه والضحية (((((اخوانة ))))

والباقي عليكم ههههههه

معتدل والله ماعندك سالفة. وانك ضاربن الجادةةةةةةة
ةةةةةة ههههههههههههههههههه

مقال منطقي و جاد
استغرب اللي يردون بسب ولعن وطعن يحسبون انفسهم مع عيال حارتنهم عموما يدل على التربية !!

اللي ما عجبه ينثبر ولا يقرأ غباء مستعصي