القصيم نيوز ـ متابعة ( علي العطوي ) : دافع الطبيب والكاتب السعودي الحميدي العبيسان عن أرائه الخاصة بعدم وجود أدلة شرعية قاطعة على تحريم الغناء والاختلاط ووجوب تغطية وجه المرأة , ورفضه لمحاولة تديين العلم، أو علمنة الدين ومحاولة إخضاعه للتجريب , مثل النظريات العلمية. وقال العبيسان في حلقة جديدة من برنامج "إضاءات" تبثها "العربية" اليوم الجمعة 30-7-2010 إنه لاتوجد أدلة شرعية على تحريم الغناء , مرجعا مسألة التشدد في تحريمه إلى الصورة المحيطة بالغناء من مجون أو فحش. وأوضح أنه إذا كان الغناء يرتبط بمجالس فيها سكر ومجون وأمور محرمة, بالتالي تم التشدد في التحريم، مشيرا إلى أنه تاريخيا كانت هناك أراء تبيح الغناء ولكن لم يكن هناك ما يدعم تلك الأراء، وضرب مثالا على ذلك بالإمام الأندلسي ابن حزم الذي كان من أبرز الأئمة الذين أحلوا الغناء. وأوضح العبيسان أن من يحرمون الغناء , يقولون إنهم لايحرمون الغناء على إذا كان على نفس الصورة التي كان عليها في عهد الرسول "صلى الله عليه وسلم" مثل الغناء مع صوت الدف، ولكن الغناء الذي نعرفه اليوم لم يكن معروفا في عهد الرسول، فكيف نحرمه دون دليل. وقال إن الحديث الوارد في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، الخ .." هو حديث ضعيف. وحول الخلوة والاختلاط والحجاب (تغظية الوجه), قال العبيسان إنه مع جواز الإختلاط ولاتوجد أدلة شرعية على تحريمه، وكذلك الأمر بالنسبة لتغطية الوجه , وطالب بأن تتم دراسة أسباب النزول في الآيات التي ورد فيها ذكر الحجاب، مبينا أن الإمام الشافعي ممن أجازوا كشف الوجه. وقال العبيسان أن الآيات القرآنية التي تناولت الحجاب كانت تخص زوجات النبي "صلى الله عليه وسلم" وليس فيها تعميم , ومايسرى على زوجات الرسول لايسري على بقية النساء , مستدلا على ذلك بالاحكام التي حرمت على زوجات الرسول الزواج من أحد بعده ، ف --- يتبع

القصيم نيوز ـ متابعة ( فهد ماطر الحربي ) : تطلق قناة "لا تحزن" الفضائية اليوم هويتها، حيث من المقرر أن يبدأ البث التجريبي لها غرة شهر رمضان المبارك، فيما ستكون بإشراف الشيخ الدكتور عائض القرني، وبإدارة الرئيس التنفيذي لشركة "لا تحزن" الأستاذ عبدالله بن سعد الشمراني. وتهدف القناة التي ينتظرها المشاهدون ولاقت ترحيباً واسعاً، إلى ترسيخ الفكر الإسلامي الصحيح الوسطي والمعتدل، حيث تقوم على الحوار الوسطي السمح المتقبل للرأي، كما أنها تهدف إلى تعزيز مبادئ الإسلام والعمل بها، والتعريف بسماحة الدين الإسلامي ومبادئه السمحة، وبحث القضايا الاجتماعية التي من شأنها الرقي بالمجتمع الإسلامي. ويمكن للمشاهدين متابعتها على قمر "عرب سات" و"بدر سات " بتردد 11747 عمودي 25700.

القصيم نيوز ـ متابعة ( فهد ماطر الحربي ) : بعد مرور عشرة أعوام، اكتشف سكان حداء الشمالية (20 كيلو مترا غربي مكة المكرمة) أن محراب مسجدهم مخالف لاتجاه القبلة، فقرر المصلون التحول إلى الاتجاه الصحيح بتغيير اتجاه السجاد نحو الوجهة الصحيحة. وقال المواطن عبدالرحمن خضر سعود فرج: إن المسجد بني من قبل فاعل خير قبل عشرة أعوام وكان المصلون من كبار السن يصلون حسب جهة المحراب داخل المسجد، باتجاه الشمال الشرقي، بدلا من الجنوب الشرقي. وأضاف: «بعد مضي عقد من الزمن اكتشفنا الخطأ وعدلنا من وضعية السجاد لتلافي الخطأ مرة أخرى». وبين كل من عوض فرج وجابر عبد الرحمن، أن قرب المسجد من مكان إقامتهم يجبرهم على أداء الصلاة فيه رغم قدم مبناه وافتقاره للصيانة الدورية، وأضافا: المسجد آيل للسقوط، وتمديدات المياه قديمة والمسجد عموما في حاجة لصيانة، خصوصا أن سقفه سقط قبل أيام على عدد من المصلين».

القصيم نيوز ـ متابعة ( فيصل هزازي ) : حفلت عقود الزواجات خلال الايام الماضية بالتزامن مع حلول اجازة الصيف بعدد من الظواهر الغريبة التي استجدت على المجتمع السعودي من بينها انتشار ظاهرة زواج كبيرات السن بفئة الشباب والتي وصلت نسبتها إلى 40% بحسب مادوّنته الوثائق الرسمية لمأذوني الانكحة بالاضافة إلى تفاوت مبالغ المهور والتي وصل سقفها الاعلى في احدى زواجات محافظة جده لمليوني ريال،، وكشف عضو المحكمين الدكتور أحمد المعبي عن مسمى جديدا للزواجات بدأ يطفو على سطح المجتمع السعودي تحت بند " الزواج النهاري" مؤكدا ان الزواج المذكور يلقى رواجا من قبل الشخصيات المرموقة وخاصة رجال الاعمال والموظفين بالوظائف القيادية بجدة الذين يعتبر اغلبهم يخشون من الزوجة الاولى وليس لديهم الجرأة على اعلان زواجهم الثاني بالاضافة إلى الفتيات العاملات بوظائف تستلزم وجودهن بمقار وظائفهن بالفترة الليلية مما يجعل حياتهن الزوجية تتم في فترة النهار مؤكدا ان عقد الزواج المذكور صحيح إذا اكتملت شروطه واركانه وهو متعارف عليه في الفقه الاسلامي مضيفا في هذا الصدد ان إحدى الشخصيات المرموقة بجدة متزوج على زوجته الاولى منذ 5 سنوات ولم يجرؤ حتى الان على اعلان زواجه الثاني امامها خوفا من ردة فعلها مما جعله يستغل فترة النهار للذهاب لمنزل الزوجة الثانية !!. وبيّن الدكتور المعبي أن أبرز الظواهر التي استجدت من خلال عقده لعدد من الزواجات مؤخرا هو انتشار ظاهرة زواج الكبيرات من النساء وخاصة الارامل والمطلقات التي ترواحت اعمارهن مابين ( 45عاما إلى 50 عاما ) لازواج لم تتفاوت اعمارهم العشرين عاما مبينا انه عقد خلال الاسبوع الماضي حالتين لسيدتين كبيرتين في العمر فيما لم يتجاوز عمر أحد الزوجين العشرين عاما والآخر 22 عاما معتبرا من وجهة نظره ان مثل هذه الزواج نسبة نجاحه واستمراره مرتفعة رغم تفاوت اعمار الزوجين خاصة وان اغلب السيدات الراغبات بالزواج بدا اتجاههن في البحث عن مواصفات الزوج ذو الب --- يتبع

القصيم نيوز ـ متابعة ( فهد ماطر الحربي ) : أكد الداعية السعودي الشيخ عائض القرني أن في الدين الإسلامي فسحة أمام السائحين الذي يقصدون الجمهورية الفرنسية هذا الصيف لقضاء إجازاتهم في التعامل مع القرار الأخير بحظر النقاب، مؤكداً أن الآية الكريمة (فاتقوا الله ما استطعتم) تعتبر فسحة، مشيراً إلى أنه "لا يجب علينا أن نجابه الناس في بلادهم أو في غير بلادهم، أو أن نحمل أنفسنا على المشقة". وأضاف: "أجرها - إن شاء الله - ثابت، لأن آثاره السلبية تنعكس عليها وعلى زوجها، فالواجب أن تكون عندنا مرونة في أخذ هذا القرار والتعامل معه، لأن في الدين مسايرة للزمان والمكان والأمور الطارئة". وأوضح القرني أن إحدى المنتقبات اتصلت به من فرنسا فأورد لها الفتوى نفسها. مضيفاً "حتى السائح عليه أن يأخذ بهذه الرخصة في كشف الوجه، وهذه الفتوى موجودة وعمل بها، بل إن الشيخ المحدث الألباني له كتاب يرجح فيه القول ذاته"، بحسب ما قال لصحيفة "الحياة" اللندنية، السبت 24-7-2010. وقال القرني حول جواز كشف الوجه في حال السفر للسياحة أو الدراسة، إنه "يرى في حال طُبّق الحظر على نقاب المسلمة هناك، وحصل إثر ذلك رد فعل أو آثار سلبية أو مضايقات أو ضرر، فإن من الأحسن أن تكشف المرأة المسلمة وجهها وهذا القول جاء به كثير من الفقهاء من أحناف وشافعية ومالكية". وطالب الداعية السعودي الحكومة الفرنسية بمراجعة قرارها حظر ارتداء النقاب والبرقع في أراضيها قائلاً: "ليس من المنطق والمعقول أن حكومة فرنسا تقدم على هذا العمل، وقد أنكر هذا العمل أناس محايدون غير مسلمين لأن الدولة العلمانية تنص على حرية الأديان، ومن المفترض أن تحترم الطقوس الدينية والشعائر الدينية للأديان، بما في ذلك المسلمات". من جانب آخر قال القرني : هذه الفتوى قديمة وسبق لي أن أفتيت بذلك، لأن فيها قول للفقهاء، مع العلم أني عدت للرأي الراجح في السعودية، وهو تغطية الوجه وهو ما نص عليه كثير من العلماء وفيه أدلة. لكن الر --- يتبع

القصيم نيوز ـ متابعة ( فهد ماطرالحربي ) : ناقض الشيخ عادل بن سالم الكلباني فتواه الأخيرة التي أجاز فيها الغناء بما فيه المعازف، فحرمه على أحد المستفتين، الذي سأل: "هل هناك حرج عندما أصبح مطربا، وهل أكون قد ارتكبت ذنبا ومعصية، أم ذلك لا بأس فيه؟"، وقال الكلباني في جوابه: "أن تغني لنفسك، أو لمن حولك لا بأس، ولكن أن تصبح مطرباً فلا". ووصف الكلباني أهل الطرب بالفسوق، مستدلا على ذلك بما ذهب إليه الإمامين مالك والشافعي، حيث نقل عن مالك قوله المشهور: "لا يفعله إلا الفساق". وكان شاب قد سأل عبر الموقع الشخصي للكلباني عن جواز امتهان الغناء، بقوله: " يا شيخ أنا معروف عني من قبل أصدقائي المقربين بجمال الصوت وعشقي للغناء وللمعلومية أنا لا أحب الغناء الفاحش إنما الهادئ والطربي". وتابع الشاب "سؤالي شيخي الفاضل هل عندما أصبح مطرب حرج في ذلك وأكون قد ارتكبت ذنب ومعصية أم ذلك لا بأس فيه، أفتني في ذلك جزاك الله الجنة يا شيخنا الفاضل، والله في حيرة من أمري,,,,؟؟؟"، على حد تعبيره. وكان جواب الكلباني: " أن تغني لنفسك، أو لمن حولك لا بأس، ولكن أن تصبح مطرباً فلا، وقد كره الشافعي أن يعرف الرجل به، أي بالغناء، وهو الذي نص عليه مالك ـ رحمه الله ـ بأنه لا يفعله إلا الفساق". وأضاف: "ونصيحتي لك أن تجعل موهبة حسن الصوت عندك في تلاوة القرآن. وإن كان لا بد من الغناء فكن منشداً لا مغني الرسالة

القصيم نيوز ـ متابعات : أوضح الشيخ عبدالمحسن العبيكان أن من يعتقد رأياً من الآراء الفقهية باجتهاد منه وقد يكون مخطئاً في هذا الرأي وقد يكون مصيباً، «لا يجوز أن يتهم في دينه ولا أن يقدح في عدالته». وقال :«الفاسق وهو الذي يعمل عملاً فسقياً واضحاً مجمعاً على أنه عمل محرم، مثل الذي يشرب الخمر والذي يزني أو يسرق، فالقول الراجح من أقوال أهل العلم وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من المحققين أن الصلاة خلفه جائزة». مستدلاً في حديثه بأن الصحابة رضي الله عنهم أقاموا الصلاة خلف الوليد بن عقبة وقد شرب الخمر، كما أقاموا الصلاة خلف الحجاج بن يوسف وهو يقتل العلماء. واضاف : «هناك فرق بين الفاسق الذي يعمل عملاً من الأعمال المحرمة الواضحة وبين من يرى رأياً فقهياً قد يكون مصيباً فيه وقد يكون مخطئاً، فلا يجوز حتى مع قولنا بخطئه أن نقدح في دينه ولا عدالته، وهو يختلف تماماً عن الفاسق الذي يعمل عملاً محرماً كالسرقة وشرب الخمر، ومع أن هذا الفاسق أباح العلماء على الصحيح الصلاة خلفه، فإذاً لا وجه لتحريم الصلاة خلف من اجتهد حتى ولو أخطأ».

القصيم نيوز ـ متابعة ( فهد الرميح ) : أكد الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين أن زيارة القدس لغير الفلسطينيين حرام شرعا مادامت فلسطين تحت وطأة الاحتلال مضيفا إن منح التأشيرات لغير الفلسطينيين يعني التعاون والاعتراف بكيانات غير شرعية، فلا بد من شعور المسلمين بأنهم محرومون من القدس حتى يهبوا إلى نصرتها". وانتقد القرضاوي في كلمته أمام الجلسة الافتتاحية لدورة المعارف المقدسية التي نظمها اتحاد الأطباء العرب بالقاهرة الإعلام العربي الذي يدعو إلى ترسيخ فكرة شرعية إسرائيل في المنطقة من خلال فكرة نداءات التعايش السلمي بين الفلسطينيين والإسرائيليين. وارجع في كلمته صراع حماس – فتح إلى تشجيع عدد من دول العالم الغربية وهو ما يصب في مصلحة إسرائيل لافتا إلى أن الأخيرة تمثل خطرا سياسيا واقتصاديا وعسكريا على الأمة العربية، مشيدا بمواقف تركيا تجاه الانتهاكات الإسرائيلية على أسطول الحرية. وأشاد القرضاوي بموقف المملكة العربية السعودية من خلال دعمها للقضية الفلسطينية وانه دعم متواصل ولم ينقطع ، مؤكدا بأنه موقف ثابت وواضح منذ عهد الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز.

القصيم نيوز ـ متابعة ( فهد ماطر الحربي ) : أكد الشيخ عبدالعز يز آل الشيخ مفتي عام المملكة بأن مسلسل طاش ماطاش تجاوز حده في الضلال ، وأصبح يهدف لتفكيك بنية المجتمع ، واعداُ بموقف تجاه المسلسل . جاء ذلك في رد فضيلته على اتصال هاتفي في برنامج " مع سماحة المفتي " على قناة المجد ، حينما سأل المتصل فضيلته عن رأيه في تجاوزات المسلسل . فجاء رد آل الشيخ بأن المسلسل " تجاوز حده ، وبلغ أشده في الضلال " وأضاف فضيلته في حديثه عن المسلسل والقائمين عليه " هدفهم الدين ، وتفكيك بنية المجتمع " الرسالة

القصيم نيوز ـ متابعة ( خالد الربيش ) : وصف الشيخ عبد الرحمن البراك، الصحافيين السعوديين بأنهم «جنود الشيطان»، جاء ذلك في معرض رده على استفسار سائلة، أثناء أحد دروسه الشرعية، في الرياض قبل أربعة أيام، حول جواز إظهار المرأة لشعرها ورقبتها ووجهها أمام النساء.وقال الشيخ البراك، وهو أستاذ العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض سابقاً، أن الصحافيين لا يرتضون توجه «الستر» وأنهم سيثورون ضده، ناصحاً السائلة بتغطية الوجه والرقبة في «محافل النساء كالأعراس والمدارس، فكشفه من مداخل الشيطان» بحسب تعبيره، مضيفاً «ولو لم يُفرض النظام في المدارس واللبس الساتر، لتهتكن». ولم يمانع الشيخ البراك كشف الوجه والشعر،«لقريباتها وفي الجلسات المختصرة». واستنكر القاضي في«المحكمة الجزائية في الرياض» الشيخ عيسى الغيث ما ورد على لسان البراك، ووصفه الصحافيين بـ«جنود الشيطان». وقال لـ«الحياة»: «لا يجوز رمي التهم فيما بيننا، وتحريض العامة على بعضهم، وإنما يجب حسن الظن بالآخرين، ولو خالفوا آراءنا ما دامت الآراء ستقبل الخلاف، وتعدد وجهات الترجيح الفقهي» معتبراً أن كثيراً من الإعلاميين يقومون بواجب شرعي كبير، «في كثير من جهودهم يعدون حقاً من المحتسبين». وبين أن الاحتساب ليس مقصوراً على صور نمطية معينة، ويترك بقية أنواع الاحتساب. وكان مما جاء في سياق درس الشيخ البراك قوله «أنصح الأخوات الصالحات أن يقاومن هذه العادة، ويخرجن عليها بالمخالفة، ويعودن أنفسهن لبس الخمار على رؤوسهن، حتى في مجامع الأعراس، والمدارس، ولو أنهن فعلن ذلك، لابد أن يثور جنود الشيطان من الصحافيين على هذا التوجه، فلا يرضيهم توجه الستر». وأشار الشيخ الغيث إلى أن الآونة الأخيرة شهدت استسهال البعض في رمي التهم والتصنيفات بشتى الدرجات، «فتجد من يستسهل رمي المخالف له بالنفاق والبدعة والشهوة والشبهة والفسق وربما الكفر كذلك، والطعن في المقاصد التي لا يعلمها إلا الله، والطعن في الأشخاص --- يتبع

القصيم نيوز ـ علي العطوي : وجه متصل سعودي سؤال الى فضيلة الشيخ الدكتور ناصر العمر المشرف العام على موقع المسلم عبر برنامج الجواب الكافي الذي يبث على قناة المجد العامة عقب صلاة الجمعة بخصوص من يغشون في الاختبارات وهل يكون الراتب في حال عملهم في اي جهة حكومية او خاصة " حلال أم حرام " !!. وقد جاء رد الشيخ العمر ان الغش يعتبر من الامور التي نهى عنها الاسلام وقد ورد فيها ادلة كثر , ويتبع الشيخ بالقول ان الشخص الذي غش في الاختبارات اياً كان مستوى تعليمه فإنه في حال عمله فإن راتبه يدخل فيه الحرام الا ان الشيخ عاد ليقول ان علاج هذا الامر هو ان يقوم الشخص الذي غش في الإختبار ان يعيد الاختبار في تلك المادة اما اذا كان الامر مر عليه اعوام طويلة فإن الشخص ملزم بدراسة تلك المادة التي غش فيها دراسة جيدة وان يكلف اشخاص يقومون بعمل اختبار له في تلك المادة حتى يحلل راتبه ويبرأ ذمته .

القصيم نيوز ـ متابعات : شكك الشيخ عبداللطيف بن عبدالله التويجري "الأكاديمي والباحث الشرعي” في بحث الشيخ عادل بن سالم الكلباني وزعم أنه ليس من إعداد الشيخ الكلباني، وقال التويجري في حديث صحفي إن أحد تلاميذ الشيخ الكلباني من الإخوة اليمنيين هو الذي أعد البحث الخاص بإباحة الغناء الذي ظهر باسم الشيخ الكلباني. وقال التويجري حرفيًا: "في الحقيقة كنت لا أريد أن أتطرق لهذه النقطة لحساسيتها؛ ولكن حين رأيت إصرار الشيخ –عفا الله عنا وعنه- على القول بإباحة الغناء والمعروف، والتوسع فيه ومحاولة نشره في كل مكان، وإظهاره لنفسه في المقال بصورة العالم الباحث؛ خاصة فيما جاء في بحثه: “قال أبوعبدالإله -يقصد الشيخ الكلباني-: فبهذا يتبين لك أنه حين كثر الجدل في هذه الأيام حول ما أبديته من رأي في حل الغناء، أني لم آت بما لم تأت به الأوائل، بل إن الحدث قد كشف عوار أمة تحمل لواء النص، وتزعم اتباعه، وتنهى عن التقليد المقيت، ثم هي تقلد أئمتها دون بحث أو تمحيص”. وقال الشيخ التويجري: "اضطررت اضطرارًا لا فرحًا واختيارًا إلى إظهار هذا الأمر، فقد حدث نقاش بيني وبين الشيخ عادل الكلباني في هذه المسألة قبل حوالي ثلاثة أسابيع -من نشر بحثه إباحة الغناء- وكان الشيخ مرتبطًا بموعد مسبق، فدعا أحد الإخوة الباحثين –من أهل اليمن- الذين يعملون معه، وطلب أن يكمل معي النقاش فذكر لي هذا الباحث اليمني أن له بحثًا حول هذه المسألة، ثم قام بطباعة البحث، وبدأ يقرأ عليَّ ما جمعه، وبعدها سلمه إليَّ، وعدد صفحات البحث عشر صفحات، وكان معي أحد الإخوة الذين حضروا الواقعة”. وقال التويجري: "ثم إن الشيخ نشر بحثه، وحين راجعت المادة العلمية في مقال الشيخ وجدتها موافقة لما في البحث الخاص بالأخ اليمني سوى ذكر المراجع والصفحات”. وأشار التويجري قائلا: "للحق قد يكون الشيخ الكلباني كتب المقدمة أو الخاتمة أو بعض المواطن في بحث إباحة الغناء، أما بالنسبة للبحث العلمي وجمع الأقوال والتأكد من صحتها فلا --- يتبع

القصيم نيوز ـ محمد العجلان : أكد الشيخ عادل الكلباني إصراره على رأيه في ما قاله عن أن الغناء حلال ولو كان بالموسيقى، مهاجماً منتقديه وقال إنهم يتخيرون من أقوال الفقهاء ما يوافق هواهم، مستدلاً بأن من حرموا الغناء اتبعوا ابن عباس في رأيه، ثم عادوا وعارضوه في رأيه بجواز كشف الوجه. مؤكداً أن كثيراً من العلماء الثقاة أجازوا الغناء كالقرضاوي وشيخ الأزهر، ووصف من هاجموا موقعه على النت وقاموا بالقرصنة و"تهكير" الموقع هم أناس "مساكين" لم يعتادوا على التفكير، إلى غير ذلك من الآراء التي تحدث عنها في الحوار الذي اجراه معه ملحق الرسالة الأسبوعي وفيما يلي نص الحوار : بداية لماذا كل هذا الغضب من علماء وعامة الناس عليك بخصوص هذه الفتوى؟ كيف يدعو المسلم الناس للإسلام من الأساس ككل؟ نحن نطلب من الناس تغيير معتقداتهم ثم نعجز عن قبول مسألة فقهية في فرع عن فرع؟ فهي ليست فرع أصل، ولو نظرنا إلى كتب الفقه فلن نجد بها تحريم الغناء أو حكمه، ولو رجعنا إلى أي باب من أبواب البخاري أو مسلم أو النسائي أو ابن ماجة فلن نجد أي باب يحرم الغناء أو يؤكد كراهته، فهذه من الفرعيات التي نجدها بكتب الفقه في أحكام النكاح وما يصح فيه وما لا يصح، فهذه المسألة فرع عن فرع ومع هذا لا يستطيع المجتمع تقبل رأي مخالف؟ لو افترضنا أنني كنت مقلداً جاهلاً ولست مجتهداً، فهل يصح لي تقليد عالم؟ فلو قلدت عالماً من العلماء هل يصح لي؟ إذا قلدت شيخ الأزهر ألن أدخل الجنة؟ أنا سأقلده في هذه المسألة ولست أول من قال فيها من الماضين، وسأقلد القرضاوي العالم الجهبذ الذي لا يستطيع أحد أن يقول فيه شيء، فإذا سرت بقوله في هذه المسألة ألا يصح لي؟ فنحن لم نجبر الناس على سماع الغناء وطلبه وإنما سئلنا عن حكم وأجبنا عليه. برأيك لماذا يحرم كثير من العلماء هذا الموضوع ومناقشته بشكل قاطع؟ هل لأنه كما ذكرت لا يوجد دليل صريح على تحريم الغناء، وهل هذا من التشدد؟ هذا من الانغلاق وليس فقط من ا --- يتبع

القصيم نيوز ـ متابعة ( فهد ماطر الحربي ) : أكد الشيخ عبدالمحسن العبيكان المستشار في الديوان الملكي أن الفتوى التي أصدرها لم يكن لها الأثر لولا محاولة البعض تشويه صورة من أفتى وليس تشويه صورة الفتوى،موضحاً أنهم اقتنصوها من التلفاز السعودي لما سئلت عن فتوى في الرضاع، فبينت كلام أهل العلم في ذلك وبينت الراجح والذي قال به جمع من الأئمة والمحققين، وقال به جمع من الصحابة، والأصل في هذا حديث سالم مولى أبي حذيفة المتفق على صحته. وذكر أنه يعرف أحد علماء نجد في الرياض كان لديه شخص يعيش في بيته ومضطر لبقائه في هذا البيت فأرضعته امرأته وأصبح الناس يعرفون هذا ولا ينكرونه. ووفقاً لتقارير صحافية فقد أكد أنه ليس كل عالم ولو كبر سنه وكثر علمه وعلا منصبه يعرف كل شيء، كما قال ابن القيم إن خفاء بعض السنن على كبار الصحابة أمر معروف، كما خفي على عمر (رضي الله عنه) موضوع الاستئذان واستنكره، ونسي موضوع التيمم من الجنابة وغير ذلك، والواجب على العالم وطالب العلم إذا سئل عن مسألة لا يعلمها أو سمع فتوى استغربها أن يرجع إلى كتب أهل العلم قبل أن يفتي أو ينكر على المخالف. وقال أنه لا يجرؤ أحد على أن يضغط علي، وأنا معروف ولله الحمد بآرائي الجريئة المستندة إلى الدليل، ولم يتغير رأيي، ولم أحصرها وإنما مثلت بحالتين للتوضيح، ولم أتراجع في حياتي عن أي فتوى، يعرفني طلابي وزملائي ويدركون أنني أفتي بفتاوى منذ زمن طويل ولم أرجع عن شيء منها لاعتقادي بصحتها، ولكن لم تنتشر فتاواي إلا بعد أن ظهرت في الإعلام. والحقيقة أنه لما قال المذيع هل هي خاصة بسالم؟ قلت لا إنما هي عامة، أي في الحالات التي تشبه حالة سالم، ففهمها الجهال أنني أقول إنها عامة لكل شخص ولو بدون حاجة. وبعضهم فهم معنى الأجنبي أنه غير السعودي، وإنما الأجنبي عند الفقهاء وفي الشريعة هو الذي ليس محرماً للمرأة، هذا هو المقصود بالأجنبي، لكن هؤلاء أخذوا هذه الكلمات وحرفوها. وأوضح العبيكان أن الذ --- يتبع

القصيم نيوز ـ علي العطوي : شنت المواقع الشيعية هجوما على الكاتب إبراهيم السكران التي وصفه موقع (راصد) بأن سلفي متشدد. وكان السكران قد حذر رجال الدين السعوديين من التحول إلى ما وصفهم بوكلاء للشيخ حسن الصفار في الترويج للمذهب الشيعي وسط المجتمعات السنية. وقال الكاتب ابراهيم السكران "أحذر إخواني الفضلاء أن لايتحولوا إلى وكلاء للصفار من الداخل السني فيبشروا بمشروعه الدعائي الخطير الذي يستهدف الترويج للشيعة". ووصف السكران في مقالة تداولتها مواقع الكترونية متشددة مشروع الشيخ الصفار بأنه "تحول إلى مصيدة يستغفل بها بعض أهل السنة". جاء ذلك على خلفية لقاء الداعية المعروف الشيخ سعد البريك مؤخرا بناشطين وشخصيات شيعية بارزة في مكتب الشيخ حسن الصفار بالقطيف. وشهد اللقاء نقاشات سياسية صريحة تناولت التعايش السلمي والتمييز الطائفي في المملكة. وحول اللقاءات السياسية التي يعقدها الصفار برموز دينية سلفية قال السكران "يستضيفهم على موائد فاخرة لا للدعوة والجدال بالحسنى لبيان الحق وإبطال الباطل وإنما لاستتابتهم مما يسميه الأخطاء التاريخية". وغمز من قناة الرموز السنية التي تدعو إلى التقارب مع الشيعة بالقول انهم "أدو الدور المطلوب تماماً وأخذوا يلطمون مع الشيعة على التقارب والمساواة ومظلومية الشيعة في السعودية". وكان كتاب سلفيون اعتبروا في وقت سابق زيارة الشيخ البريك للقطيف ولقاءه الشيخ الصفار وشخصيات شيعية بارزة مكسبا شيعيا يصب باتجاه التمكين الشيعي في السعودية. ويرجع متابعون غضب الكتاب السلفيين المتشددين على الشيخ البريك لتصريحاته غير المسبوقة تجاه الشيعة. وصرح البريك بالقول "تبين لي من خلال إطلاع وانكباب على بعض مصادر ومراجع الشيعة المعتمدة أن حقيقة التشيع العلوي لا نختلف فيه مع أحبابنا وإخواننا أبدا". كما ورد عنه القول "السنة ليسوا سواء فيهم من وقع في التكفير وسفك الدماء وإزهاق الأرواح.. وكذلك نقول لأبنائنا وأحبابنا --- يتبع